Информация: Культура, искусство и религия

Веерное включение


Экспозиция в музее Новая экспозиция под названием «Веера взмах», созданная литературно-художественным музеем книги А. Чехова «Остров Сахалин» на «паях» с Российским этнографическим музеем (Санкт-Петербург), придется по вкусу многим ценителям прекрасного. Сотрудница Российского этнографического музея (РЭМ) Елена Янковская посвятила 28 лет своей жизни собиранию, изучению, реставрации традиционных вееров и дальнейшей, соответственно, их популяризации. Благодаря ее энергии РЭМ обзавелся богатой коллекцией этих предметов из сундуков едва ли не всех времен и народов, всех мыслимых форм, цветов и назначения. Изящный дамский аксессуар, один из важнейших элементов амурной науки на придворных балах – это все позже. А для начала, несколько тысячелетий назад, в Египте и Этрурии веера воплощали веру человека в сакральную силу дуновения, способного даровать жизнь, силу, изменить судьбу. И чтобы вызвать его, придумывались разнообразные конструкции. Судя по витринам, веера изначально были совершенно практической вещью, уместной в руках как женщины, так и мужчины, нечто среднее между веником от пыли и средством для раздувания огня в очаге. Опахала из хвоста яка или коня и других животных использовались в обрядах для снятия негативной энергетики.  А уж из чего их делали, предела фантазии мастеров не было. На Дальнем Востоке – из бересты, из цельных птичьих крыльев (ворона, лебедя, гуся) – в Сибири, из бархата с золотым шитьем – в Адыгее, из стеблей злаков плели в Туркестане. При создании вееров использовались ткани, дерево, перья, блестки, станиолевая бумага, вышивка, аппликация и т. д.  Чтобы привести веера в приличное для показа состояние, требовалась очень кропотливая работа художника-реставратора. Ведь в числе материалов, которыми украшались веера, есть такая экзотика, как надкрылья жука-златки. Собственно, по этому жучку, который водится только в Индии, идентифицировали веера, произведенные в этой стране, в каком бы месте их ни находили, рассказала Елена Янковская. Немаловажное значение имела и форма веера: в виде флага – священный знак верховной власти, секиры – символ полновластия, листа лотоса – синоним совершенства. На Сахалин в рамках дальневосточного тура прибыли 130 вееров народов Кавказа, Средней Азии, Дальнего Востока, Индии, Севера –  не- ординарные штрихи к портрету мировой цивилизации. Интересно, что в коллекции Российского этнографического музея есть и сахалинский вклад. Посетители непременно задерживались у витрин с масштабным айнским перьевым веером, тисненными по бересте веерами нанайцев, орочей, нивхов Сахалина, которых при всем богатстве нет в сахалинских музеях.  Откуда что взялось? Эти веера исследователь-ориенталист  Виктор Васильев привез в 1912 году в составе обширной этноколлекции Сибири и Дальнего Востока, объяснила автор идеи и собиратель коллекции Елена Янковская. Представляя предметы своей многолетней профессиональной страсти в Южно-Сахалинске, главный российский «вееролог» сказала: «Во всех культурах веера и опахала служили прежде всего для очищения, пожелания благополучия. Согласно традиции древних народов, вручая веер, даритель тем самым желал человеку столь же широко и непринужденно раскрыть свои таланты. Поэтому открытие выставки в новом музее – очень хороший знак».  Старина жива, прекрасна и красноречива. Убедиться в этом сахалинцы могут до конца октября. И. Сидорова.

Газета "Советский Сахалин"

3 сентября 2013г.


Вернуться назад