Информация: Общество

Сахалинские этносы как объект исследования


Пресс-конференция Своего рода этнологической экспертизой стало комплексное исследование современного состояния этнических культур севера Сахалина, проведенное  сотрудниками Института этнологии и антропологии Российской академии наук в июне  нынешнего года.  Небольшая группа ученых под руководством заведующего отделом Севера и Сибири этого института, профессора, доктора исторических наук Дмитрия Функа  отправилась в этнографическую экспедицию «Сахалин-2013» к коренным малочисленным народам Севера. География исследования охватила с. Некрасовку, Оху, с. Вал, п. Ноглики, Поронайск и Южно-Сахалинск. Итогам полевого этапа экспедиции и была посвящена пресс-конференция, состоявшаяся 6 августа в литературно-художественном музее книги А. Чехова «Остров Сахалин». Встреча Д. Функа с журналистами проходила при участии вице-президента компании «Эксон Нефтегаз Лимитед» Маргариты Цой. Известно, что одним из приоритетных направлений многолетней благотворительной  деятельности этой  компании  является забота об  улучшении условий жизни коренных этносов, содействие сохранению и развитию их самобытной культуры, традиций и ремесел. Организаторы пресс-конференции для наглядности развернули в музее не только фотовыставку московского фотографа Ольги Ивановой, в прошлом году побывавшей у  коренных жителей острова, но и приготовили сюрприз –  выступление ансамбля «Люди Ых-мифа» из нивхского этнокультурного центра (руководитель Елена Ниткук).   А затем руководитель экспедиции рассказал о целях и задачах исследования. Ученым хотелось понять, как сегодня развиваются этносы, где основные болевые точки их культур, как  помочь коренным народам Севера сохранить самобытность, а также наладить диалог с государством и бизнесом. Они собирали и анализировали литературные, архивные и собственные полевые материалы,  чтобы максимально целостно  – в историческом контексте и  динамике – увидеть  нынешнее состояние  коренных народов. Во время экспедиции было сделано более 3 тыс. снимков и около сотни видеороликов. Ученые взяли интервью у 170 нивхов, уйльта, нанайцев, эвенков, причем беседы с ними порой длились до двух- трех часов. По словам Д. Функа, сбор столь значительного  материала важен не только  для нынешней науки, но и  для этнологов и этнографов будущего. Руководитель экспедиции отметил, что в островном регионе достаточно хорошо разработана законодательная база взаимоотношений между государственными органами и коренными малочисленными народами Севера. Работает механизм партнерского взаимодействия между областным правительством, общественными организациями северян и промышленными компаниями. Есть  опыт создания учебников нового поколения для детей, которые практически только в школе начинают изучать родной язык. Ведь на острове все меньше коренных жителей, говорящих на языке своих предков. Впрочем, это общемировая  тенденция. На Земле существует примерно 6 тыс. языков, но, по прогнозам ученых, уже через сто лет до 90 проц. из них будет утрачено. И это станет невосполнимой   потерей  для мировой цивилизации. Вот почему главной проблемой, в том числе и для островного региона, остается сохранение языка и культуры аборигенов. Во время экспедиции московские ученые изучали также этническую историю, собирали основные демографические характеристики и базовые характеристики культуры. Проявляли интерес к формам и видам хозяйственной деятельности северян, их традиционным народным знаниям, фольклору и этническим языкам, образованию, социальным  и другим вопросам современной жизни. Выяснилось, что на  острове практически каждая этногруппа интересуется историей появления своего народа, хранит память о том, кто из какого рода происходит. Люди, как умеют, пытаются рисовать свои генеалогические древа. И в этом им можно помочь,  поскольку уже есть специальные программы, семинары и книги по генеалогии. Знакомясь с традиционной хозяйственной деятельностью  коренных народов, ученые отметили, что она во многом  такая же, как и 150 – 200 лет назад.  Они охотятся на морского зверя, занимаются рыболовством, собирательством дикоросов, грибов и ягод. Однако у нивхов не стало ездового собаководства, лишь в незначительной степени сохраняется оленеводство, не  проводится сакральный медвежий праздник. Меняется и культура коренных народов. Сегодня часть семей пользуется сотовыми телефонами и GPS-навигаторами. Традиционные жилища еще сохраняются, но, к примеру, уйльта вместо чума пользуются палатками и знают, какой брезент для них лучший. Ученые отмечают  резкую социальную дифференциацию людей. Экономическое благополучие и неблагополучие семей во многом зависит от района проживания и его специфики. Есть скрытая безработица – часть населения не зарегистрирована на бирже труда, преобладает сезонное трудоустройство. Отсутствие специального образования не позволяет многим трудоустроиться даже в родовых хозяйствах. Но у большинства нет возможности выехать  в города для получения образования. Не у всех аборигенов есть паспорта.  По предварительным выводам членов экспедиции, социальные проблемы негативно сказываются на средней продолжительности жизни этносов. Она варьируется по районам их проживания, но наиболее низкая в Ногликском округе – 47 лет. И это   требует особого внимания государства, и в частности органов здравоохранения. Специалисты изучали  роль традиционных знаний  в поддержании этнического самосознания коренных народов и обратили внимание на то, что у них существует разделение древних обрядов. Есть  те, что можно показывать «на публику», и  сакральные, что проводят «для себя», общаясь с духами огня, воды, леса. Северяне сохраняют обширные знания об использовании растений в лечебных  целях. Они готовы делиться традиционными хозяйственными навыками  в охоте, рыболовстве, шитье одежды и обуви… А значит, считает Д. Функ, есть простор для создания видеоуроков и использования их в качестве наглядных пособий в учебном процессе. Высоко оценили исследователи и национальную кухню сахалинских этносов, в которой рыба по-прежнему составляет основу рациона питания.  Этнографы полагают, что такая кухня тоже должна быть представлена в сфере общественного питания островитян. Важной частью экспедиционной работы стало анкетирование и интервьюирование жителей сел и поселков, а также ряд экспертных бесед с учителями и  лидерами из числа коренных народов. Речь шла о современных подходах и проблемах   обучения родному языку, разработке учебных пособий для учеников и взрослых, не владеющих родным языком. Москвичи  считают также, что в регионе должна быть целевая программа поддержки знатоков – хранителей языка и фольклора этносов. Такая практика уже есть  в Сибири и на Дальнем Востоке. Впереди у участников экспедиции   большая работа по  расшифровке и осмыслению собранного полевого материала. Он, как полагает Д. Функ, послужит основой для планирования дальнейших работ по сохранению культуры и языков  коренных народов Сахалина, улучшению условий их жизни. А для этого необходимо дальнейшее объединение усилий ученых, общественных организаций северян, государственных структур и промышленных компаний, работающих на территориях традиционного проживания этносов. Л. СТЕПАНЕЦ.

Газета "Советский Сахалин"

8 августа 2013г.


Вернуться назад