Как мы уже сообщали, в Дальневосточной государственной научной библиотеке Хабаровска хранится несколько фотоальбомов с редкими снимками. Не исключено, что в свое время они принадлежали Приамурскому генерал-губернатору Николаю Ивановичу Гродекову. Выполненные во второй половине XIX века, фотокарточки интересны по своему исполнению. Они искусно раскрашены и порой напоминают сцены из спектакля о давно ушедшей от нас действительности. Ценность фоторабот в том, что на них запечатлены айны в своей этнической одежде. Художник, раскрасивший снимки, дело свое знал – исследователи старины могут верить фотодокументам. В очерках об аборигенах Дальнего Востока русский этнограф и зоолог, академик Петербургской академии наук Леопольд Иванович Шренк (1826 – 1894 гг.) заметил, что если о некоторых народах не имеется исторических известий, восходящих к глубокой старине, то об айнах вообще нечего сказать. Преподаватель Благовещенской мужской гимназии Александр Кириллов составил географическо-статистический словарь Амурской и Приморской областей, который вышел в свет в 1894 году. Одна из его статей посвящена айнам. Вот что о них написано: «Народ, населяющий южную часть Сахалина на восточном берегу до залива Терпения и на западном до селения Ктяузи. Айны низкого роста, крепкого сложения, со смуглым цветом кожи. Лицо у айнов плоское, глазная щель косовата, нос приплюснутый, губы толстые, волосы, сбритые на лбу и темени, черные, борода густая. Женщины по наружности отличаются от мужчин тем, что не бреют лба и темени, имеют длинные волосы и красят себе губы масляной сажей. Одежду айнов составляют халаты из материи, а в зимнее время – кафтаны из тюленьей или собачьей шкуры. Женщины и молодые девушки употребляют разные украшения: пояса с медными бляхами и кольцами, браслеты, кольца и серьги, на груди кожаное ожерелье. Живут айны большей частью небольшими селениями в юртах, выстроенных из коры и досок, снаружи и сверху покрытых тростником или осокой. Главные занятия айнов – летом рыбная ловля и запас на зиму ягод, трав и кореньев, зимой – ловля соболей, выдр и других зверей, а также морских животных – нерп и сивучей. Женщины занимаются главным образом домашними работами: приготовлением ниток из крапивы, шитьем платья и обуви, копчением и сушением рыбы. По религии народ относится к шаманистам. Айны верят в добрых и злых богов, охотно во всех важных случаях жизни пользуются услугами шаманов. Число айнов, живущих на Сахалине, достигает 2000 душ, хотя ранее их было по одним вычислениям 2480 душ, по другим – 5000 душ. Отечество айнов – остров Ниппон, откуда они были вытеснены японцами на остров Иeco (Хоккайдо), а отсюда уже перешли на Сахалин и Курильские острова. О племенном происхождении айнов существует несколько мнений. Одни из ученых относят их к народностям индоевропейского происхождения, другие – к семитам, третьи – к особой расе, жившей когда-то на восточноазиатских островах от Суматры до Филиппинских, четвертые – к монгольскому племени. Но г. Л. Шренк, основываясь с одной стороны на том, что айны, по своему физическому складу, не могут принадлежать ни к кавказской, ни к монгольской расе, хотя по некоторым особенностям близки к народам той и другой расы, с другой – на том, что язык их не имеет сходства с языком других народов и стоит особняком, относит их к народам полиазиатским». Мне довелось разговаривать с женщиной, у которой в паспорте в графе «национальность» имелась запись, что она принадлежит к народу айнов. Когда Красная Армия освободила южную часть Сахалина от японской военщины, то 14-летняя девочка была принята на работу в военную комендатуру. Ведро с водой и тряпка стали ее помощниками в зарабатывании средств к существованию. Она очень быстро выучила русский язык. А так как разговаривала, кроме айнского, еще на японском и корейском языках, то ее привлекли к работе как переводчицу. Настало время депортации японцев, а заодно с ними и айнов, в Страну восходящего солнца. Способную переводчицу оставили на острове, выдали ей советский паспорт. Позже представительница древнего и загадочного народа вышла замуж за корейца. В семье появилась дочь. Когда выросшей девочке пришла пора получать «серпастый и молоткастый», то в графе паспорта про национальность ее записали кореянкой. Мама, являясь представительницей коренного малочисленного народа, получала по норме рыбу, а дочь была лишена такой возможности. Когда-то айнов на Сахалине фотографировал первый фотограф Приамурья Владимир Васильевич Ланин. О его творчестве очень хорошо отзывался во второй половине XIX века художественный и музыкальный критик В. Стасов. Те фотоснимки сегодня хранятся в Российской национальной библиотеке. Думаю, что фотокарточки из альбомов, сбереженных сотрудниками Дальневосточной государственной научной библиотеки, обладают не меньшей ценностью. В. ТОКАРСКИЙ. г. Хабаровск.
Cантехника
