Шутливую формулу "Любить традиции - это тоже традиция" можно с полным основанием отнести на профессиональный счет работников музеев. Кто, как не они, сохраняют живое дыхание времени и воспринимают прошлое как настоящее? Правда, то, что еще вчера было элементом каждодневного бытового уклада, с течением времени сдвигается в сферу искусства, принадлежащего народу. Точнее, сразу восьми народам, живущим по обе стороны Татарского пролива. Именно такого рода этнографический охват предполагает выставка "Декоративно-прикладное искусство народов Сахалина и Приамурья", развернутая в областном художественном музее.

Стараниями организаторов выставки составилась яркая самобытная мозаика, представляющая большое мастерство малых народов. Около ста двадцати экспонатов из музейных закромов дали повод для реализации проекта, обозначившего "лица необщее выраженье" вещной культуры нивхов, уйльта, негидальцев, нанайцев, удэге и других малочисленных народов.

Различные предметы, служившие "лесным людям" в повседневном и праздничном быту, в общении с природой, божествами, родственниками и соседями, несут приметы верности традициям и в то же время яркой индивидуальности стиля мастеров - будь то одежда, обувь, посуда, панно, коврики, образцы орнаментов. Древние технологии получили развитие в творчестве мастеров ХХ-ХХI вв. - Л.Кимовой, Е.Шкалыгиной, Е.Оберталиной, Н.Пулюс, Ф.Мыгуна, В.Осиповой, Огава Хацуко, М.Кавозг, В.Ялина, Х.Чекур… Их имена истинно записаны золотыми буквами (точнее сказать, вышиты или вырезаны изящными узорами по гладкому древу) в большой книге творчества малых народов. А мастерская умельца все еще остается той малой гаванью, где продолжают жить обычаи. Между тем раньше искусство художественной резьбы по дереву, кости или выделки рыбьей кожи было обязательным умением каждого мужчины или женщины.

Традиционно у аборигенов существовало разделение труда на женский и мужской. Женщины обшивали семью, можно сказать, с головы до ног, творили всякую утварь, необходимую в доме хорошей хозяйки, используя ткани, выделанную рыбью кожу, меха, звериные шкуры, бересту. А попутно множили загадки (для нынешних посетителей музейных залов), насыщая многозначными символами всякий предмет. Пытаться расшифровывать их бесконечно увлекательно - в поисках ключа к гармонии природы и "лесных людей", частью которой они были.

Из женских рук выходили не только платья, но и торбаса, сумки, головные уборы, кисеты, рукавицы, наушники, панно, туески и короба для сбора ягод и хранения продуктов. Узоры на нарядном нанайском халате Нины Бельды искусно имитируют ряды рыбьих чешуек. Негидальский коврик, сотворенный Александрой Казаровой из перышек с голов селезней и кусочков меха, символизирует Солнце. В отделке эвенкийской поясной сумочки "авса" неизвестная рукодельница использовала олений камус, замшу, бисер и - уникальную технику вышивки подшейным волосом оленя. Изысканное панно "Девушка и лебедь" писано уйльтинской художницей Вероникой Осиповой (Ноглики) тушью по выделанной рыбьей коже. О выдающейся сахалинской мастерице Лидии Кимовой напоминает ее уникальная коллекция кукол - вот женщина в нивхском халате, вот охотник-лучник, мальчик в зимней одежде, мужчина с тормозом для нарт. По ним можно судить о нивхской моде, тщательно, до мельчайших деталей скопированной с "первоисточников". И вряд ли удивительно, что сегодняшние рафинированные недели высокой моды по-прежнему черпают вдохновение в народном творчестве, заимствуя классические идеи и выдавая за новые тенденции…

Ну а сильные мира сего, то есть мужчины, славились умением работать по металлу, кости, дереву - материалам мощной энергетики, будящей фантазию добрых рук. В собрании СОХМ искусство художественной резьбы по дереву представлено произведениями сахалинцев Федора Мыгуна, Валерия Ялина. Витрины, в которых нашло пристань "чудо-дерево" мастеров, буквально сияют теплым, золотистым светом, который источают затейливо изукрашенные ложки, чаши, блюда, палочки для еды.

Более того, инструмент мастера способен обнаружить затаенную жизнь предметов, неочевидную для посторонних, но плывущую по реке времени из века в век. Например, корытце, предназначенное для кормления хозяина воды, исполнено в форме, отдаленно напоминающей морских животных, ложки с фигуркой медведя несут ритуальную функцию - они предназначались для медвежьего праздника… Работы мастеров дополняют друг друга, возвращая нам ощущение таинственности мира, даря теплоту его дыхания.

Заметим, что, хотя резьба по дереву считается издревле мужским уделом, из всякого правила возможно исключение. По нынешним меркам, когда о здоровье членов семьи прежде всего печется женщина, вполне естественно, что авторство изящных лечебных амулетов из дерева (онгон) - за Мариной Кавозг и Эллой Чхаврун. Универсальности их позавидует современная медицина.

Так, один из амулетов несет изображение богини солнца, каковая и предполагается причиной чрезмерного жара при болезни. Коли умилостивишь, принесешь жертву (на что намекают сложенные руки божества), сразу полегчает. "Болезнь головы" символизирует изображение змеи, обвившей верхнюю часть фигурки-онгон. Амулет от болезни сердца по форме напоминает этот самый орган, в изображении которого угадывается фигурка медведя, культового зверя нивхов. На него полагались нивхи, видя причину болезни сердца в краже души зловредным духом либо вселении его в человека: медведь мог изгнать незваного пришельца. Есть онгон от "внутренней болезни, при которой кипит нутро". Ощущая ласковую гладкость тщательно отшлифованного резчиком амулета, думаешь: воистину, по вере вашей воздастся вам...

- В искусстве коренных малочисленных народов Сахалина и Приамурья много общего, но при этом сохраняются индивидуальные черты и особенности колорита, некоторые мотивы орнамента, характер декоративных форм и технические приемы, - подчеркивает заведующая отделом декоративно-прикладного искусства Евгения Ворожцова.

Словом, выставка демонстрирует "единство непохожих". В конце марта на один день в Южно-Сахалинск ворвался детско-юношеский фестиваль творчества коренных малочисленных народов Сахалина "Наследники традиций" - феерическое по впечатлениям событие, истинно достойное зрительских супераншлагов. Ареной для него стал Чехов-центр, академическое благолепие которого нарушили экзотические звуки тынрына и канга, песни ветра и тайги. А проиллюстрировала его - также на один день - выставка работ юных умельцев, продолжающих дело своих мастеровитых дедов и отцов. Новая выставка в СОХМ дает возможность для более вдумчивого знакомства с творчеством народов Сахалина и Приамурья, которое для многих из нас - terra incognita. Открыть ее для себя может всякий, кто придет в музей.

P.S. Кстати, творчество отдельных ее участников будет удостоено отдельного "рассказа". Имею в виду, в частности, Федора Мыгуна. По словам Е.Ворожцовой, художественный музей планирует на начало следующего года проведение в своих стенах персональной выставки мастера.

Ирина СИДОРОВА, Фото автора, Газета «Южно-Сахалинск сегодня».

15 июня 2006г.