Информация: Общество

А мира все нет и нет


Умерших не принято тревожить в их последнем пристанище. Испокон веку иудеи и мусульмане хоронили своих мертвых в земле раз и навсегда - до воскресения и суда. Православные христиане изначально тоже считали великим грехом тревожить могилы усопших. И даже считалось великой карой божьей - развеять прах по ветру, такое наказание выносилось разве что самым отъявленным негодяям, приговоренным к смерти за ужасные преступления. Видимо, в противовес традициям язычников, которые покойников сжигали, развеивали прах, отправляли в плавание, отдавали птицам и ветрам. Только мощи людей, отнесенных православной церковью к лику святых, были объектом почитания и в связи с этим - перемещения с места на место, дабы верующие могли прикоснуться к божественной благодати.

Но иные времена - иные веяния. И гробы начали путешествовать. За каждым таким перемещением стоит, понятное дело, определенный мотив, главным образом политический. И доступно сие деяние людям, стоящим на самом верху социально-общественной лестницы. Редко кому из рядовых граждан придет в голову перенести, например, на погост другого города прах почившего в бозе близкого родственника за-ради того только, чтобы "под рукой" была могилка, на которой можно поплакать. А если и придет, то только в исключительном случае. Потому мне понятен мотив нашей редакционной уборщицы бабы Шуры, которая собственноручно откопала под обломками Нефтегорска единственную дочь, также собственноручно похоронила ее в наспех сооруженном братском кладбище бывшего поселка, а потом долго обивала пороги, чтобы получить разрешение на перезахоронение в родном для нее Александровске. Получила.

Другие мотивы понять не могу. Даже если речь идет о так называемой исторической справедливости, по которой в последние годы в Россию возвращаются останки людей знаменитых и именитых. В середине восьмидесятых на Новодевичьем кладбище был, например, перезахоронен Федор Шаляпин. Затем упокоился в российской земле прах писателя-эмигранта Ивана Шмелева. Года три назад из Англии привезена урна с прахом балерины Анны Павловой… На днях на кладбище Донского монастыря перезахоронили останки генерала Антона Деникина, писателя Ивана Ильина и их жен.

Центральные СМИ озвучили: этой акцией Министерство культуры замыслило ни много ни мало - поставить точку в Гражданской войне (?!), которая расколола нашу страну в начале прошлого века. Как вам сей аргумент? Даже если принимать его как метафору, то и тут высокие министерские чиновники и иже с ними явно переборщили. Мало того, воздавая должное белой гвардии, не стоит забывать и о красной. А разве в отношении их историческая справедливость уже восторжествовала? А так получается, что стремление к гражданскому миру и согласию какое-то одностороннее. Может, поэтому мира и согласия в нашем обществе все нет и нет? А может, потому, что ворошить могилы вообще небезопасно? Ведь что-то есть в "проклятии фараона" - якобы именно оно покарало тех, кто вскрыл его гробницу. Или в народной молве, которая накрепко связала вскрытие могилы Тамерлана в Самарканде в 1941 году с началом Великой Отечественной войны. Оно-то, может, вовсе и не так. Но кто это докажет?

Татьяна ФОМИНА, Газета «Южно-Сахалинск сегодня».

6 октября 2005г.


Вернуться назад