Начало в № 74.

На месте храма

Один из живописнейших уголков парка - островок на Верхнем пруду. Лет 30 назад их было два. Они разделялись ныне заилившейся протокой. Находившийся восточней назывался островком Львицы. На возвышении, в гуще деревьев располагалось семейство кошачьих - львица с львятами. Скульптурная композиция, выполненная из бетона, была излюбленным местом для фотографирования. Приходили семьями. Детей обычно усаживали на загривок львицы. Сколько южносахалинцев хранят такие снимки!..

Однажды мне рассказали, что скульптура установлена еще при японцах. Львица олицетворяла Центральную Японию, а львята - территориальные приобретения, то есть Курильские острова и Южный Сахалин. За то, что "не наша", композицию снесли. Ныне о скульптуре напоминает сохранившееся основание. Действительно, бетонный постамент, покрытый не уступающей ему по прочности штукатуркой, явно не советского происхождения.

В эту историю можно было поверить, если бы не каменные П-образные ворота. Еще в 60-е годы они стояли перед горбатым мостиком, перекинутым через протоку. Два столба высотой около трех метров соединялись вверху двумя перекладинами. Многие не понимали их значения.

Некоторые нашли им применение в качестве спортивного снаряда. И, ухватившись за нижнюю перекладину, выполняли гимнастические упражнения.

В 70-е годы ворот уже не было. Очевидно, столбы разбили. Отдельные куски я находил. Рядом с бетонным основанием некогда горбатого мостика лежит верхняя перекладина. Она наполовину замыта и засыпана землей. Для чего служили ворота?

Национальная религия японцев - синтоизм. В его основе обожествление природы. Согласно этому верованию Бог не один - их множество. Они населяют небо и землю, камни и деревья. Практически в каждом живописном уголке Японии есть синтоистское святилище (по-японски - дзиндзя). В отличие от христианского японский храм представляет целый комплекс строений и сооружений. Но обязательным архитектурным элементом любого святилища являются П-образные ворота (по-японски - тории). За ними начинается священное пространство.

В парке Тоехары каменные тории стояли на открытом месте. Они указывали местонахождение храма, скрытого в глубине островка. Омывающая его берега речка Тамагава отделяла святилище от остального мира. За горбатым мостиком находилась "священная изгородь", состоящая из тисов и сосен. Здесь же, по склону, были выложены камни округлой формы. В центре на возвышении стояла дзиндзя. Судя по сохранившемуся бетонному основанию, она была небольшого размера. В ней могло разместиться помещение с телом божества либо зал для молитвы.

"Обряд молитвы очень прост. Нужно стать перед алтарем, поклониться, хлопнуть несколько раз в ладоши и произнести несколько каких-либо слов; можно обойтись и совсем без слов, ведь молитвы произносят не вслух, а про себя".

Старожилы Тоехары уже советского периода припоминают некий павильон. Скорее всего, он был деревянным. Но в начале 50-х годов на его основании установили львицу с львятами.

Нахождение в гуще деревьев, вдали от людных аллей сказалось не лучшим образом на скульптуре. Во второй половине 70-х годов она представляла печальное зрелище - отбитые фрагменты и торчащая в местах скола металлическая арматура. Изваяние выглядело неэстетично, и вскоре его убрали.

Постамент вновь опустел. Но он не одинок. Его по-прежнему окружают десятки камней и хвойные деревья, напоминающие о священном прошлом этого места.

Продолжение следует.

Сергей ФЕДОРЧУК, Фото из архива автора, Газета «Южно-Сахалинск сегодня».

28 октября 2004г.